وَقَالَ « 1 » : لَاضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ « 2 » » . « 3 » 9322 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ « 4 » مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي رَجُلٍ أَتى جَبَلًا ، فَشَقَّ فِيهِ قَنَاةً « 5 » ، فَذَهَبَتْ قَنَاةُ الْأُخْرى « 6 » بِمَاءِ قَنَاةِ الْأُولى « 7 » . قَالَ « 8 » : فَقَالَ : « يَتَقَاسَمَانِ « 9 » بِحَقَائِبِ « 10 » الْبِئْرِ « 11 » لَيْلَةً لَيْلَةً ،

--> ( 1 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « فقال » . ( 2 ) . في « بح ، جت » والوافي : « إضرار » . ( 3 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 238 ، ح 3872 ، مرسلًا عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، وتمام الرواية فيه : « وقضى عليه السلام في أهل البوادي أن لا يمنعوا فضل ماء ولا يبيعوا فضل الكلأ » الوافي ، ج 18 ، ص 1015 ، ح 18721 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 420 ، ح 32257 ؛ وفيه ، ص 32 ، ح 23074 ؛ وج 25 ، ص 429 ، ح 32283 ، وتمام الرواية في الأخيرين : « لا ضرر ولا ضرار » ؛ البحار ، ج 2 ، ص 276 ، ح 28 . ( 4 ) . في « ط » : - « محمّد بن يحيى عن » ، وعليه يكون السند معلّقاً على سابقه ، كما هو واضح . ( 5 ) . في « بح » : + « جرى ماؤها سنة ثمّ إنّ رجلًا أتى ذلك فشقّ منه قناة أخرى » . وفي المرآة + : « فجرى ماؤها سنة ، ثمّ إنّ رجلًا أتى ذلك الجبل فشقّ منه قناة أخرى » . ( 6 ) . في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل : « الآخر » . ( 7 ) . في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل : « الأوّل » . ( 8 ) . في « بخ ، بف » والوافي : - « قال » . ( 9 ) . في « ط » وحاشية « بح ، جت » : « يقاسمان » . وفي حاشية « بح » وحاشية أخرى ل « جت » : « يتقايسان » . وفي الوافي : « يقاسان » . ( 10 ) . في الوافي : « بعقائب » . ( 11 ) . في « بح ، جت » وحاشية « بس » : « البين » . وفي المرآة : « الحقائب : جمع حقيبة ، وهي العجيزة ، ووعاء يجمع الراحل فيه زاده ويعلّقه في مؤخّر الرحل . وحقب المطر ، أي تأخّرو احتبس ، أي منتهى البئر ، والحاصل أنّه يحبس كلّ ليلة ماء إحدى القناتين ؛ ليعلم أيّتهما تضرّ بالأخرى » . وراجع : النهاية ، ج 1 ، ص 411 - 412 ( حقب ) .